"Hablemos de casas"

Por Noemi Basanta

Sentados en unos sofás en medio del escenario del auditorio de la sede de la Fundación Barrié, Gonçalo Byrne y Manuel Rivas charlaron sobre la vivienda. El debate fue moderado por el periodista Javier Armesto, responsable del imprescindible blog de arquitectura, arte y diseño "El Tiralineas".

Los conversadores abordaron en primer lugar el lado más simbólico del concepto casa, derivando hacia problemas más concretos de la ciudad contemporánea. Ambos coincidieron en que la casa es un refugio, el primer lugar que construyó el hombre para vencer al miedo (un miedo que, según Rivas, aparece en todos los cuentos infantiles). Antes, el lugar del miedo era el bosque, lo oscuro y peligroso y la ciudad era el refugio. Hoy el bosque está idealizado y la ciudad es el lugar del miedo. En la ciudad medieval había un borde claro (la muralla), la ciudad difusa actual no tiene límites claros, no sabes si estás en la ciudad o el campo, ya que se pierde dicho umbral. Según Byrne, esto crea campos de exclusividad y también de exclusión.

También comentaron la dimensión íntima de la casa, coincidiendo en que también es un lugar de ostentación, de exhibicionismo. Equipararon la forma de hacer casas seriadas con los best seller, se repite un modelo que funciona en el mercado. La categoría de best-seller condiciona lo que va a ser el libro antes de que se publique. La arquitectura también responde a esta idea icónica.

Por otro lado, hoy en día se da mucha importancia a los aspectos visuales de la arquitectura (luz, textura, color…) pero se deja de lado el aspecto psicológico. Este aspecto psicológico es determinante y variable en el tiempo, y hace que la casa vaya adquiriendo su propia personalidad a través de estas sucesivas alteraciones.

Rivas también comentó que la casa ya no es una referencia eterna y que la familia tipo está cambiando; la gente cada vez vive menos en su casa, los modelos se modifican, dando paso a la convivencia de nuevos y viejos modelos en la gran ciudad.

Por último también abordaron la gestión de la ciudad, que, según su opinión, debe ser responsabilidad de todos. El arquitecto no es el autor total de la arquitectura urbana, la ciudadanía tiene mucho que decir en la ciudad contemporánea, igual que los políticos, los promotores… todos. Se trata de lograr la convergencia entre promotores, políticos, ciudadanía y arquitectos para hacer el espacio más “vivible” para todos.

Biofilia después del K.O.

El pugilista Myke Tyson, el campeón mundial de pesos pesados más joven de la historia del boxeo, siempre ha estado envuelto en la polémica. Después de su conflictiva infancia, llegó a lo más alto con los guantes. Sus peleas fuera de la lona le llevaron a la cárcel, y perdió durante un año su licencia de boxeo después de propinarle a su contrincante Evander Holyfield unos brutales mordiscos en las orejas. Su gloriosa pero anómala trayectoria en el deporte y sus problemas matrimoniales y familiares terminaron pasándole factura en los medios, en su vida profesional y en la personal. Recientemente, Tyson se ha hecho vegano y recupera la armonía que perdió en su infancia dedicándose a cuidar palomas.

En La Voz de Galicia:

Mike Tyson, del ring al palomar

El polémico boxeador cambia los guantes por la colombofilia y protagoniza un «reality show» en EE.UU. en el que cuida aves…+

«Para educar a un niño hace falta la tribu entera»

José Antonio Marina en www.bibliotecaup.es

Por Francisco Figueroa

En este blog se han venido tratando ya en varias ocasiones temas relacionados con la socialización, el sentido de lo público, la ética en las relaciones humanas y la educación. Ésta última, una educación de calidad tanto curricularmente como en valores (lo más importante), es condición determinante para todo lo demás.

La entrada anterior me ha traído a la memoria la frase de José Antonio Marina que cito en el titular, y que creo también tiene que ver de algún modo con lo comentado por nuestro amigo antropólogo Alexander Mart sobre los niños de las Islas Salomón: cómo en las sociedades melanesias (y otras de ésas que calificamos de "primitivas") además de los padres era toda la tribu la que se ocupaba de los niños.

José Antonio Marina es uno de los pensadores más relevantes que tenemos en España en la actualidad, podemos llamarlo filósofo, puesto que lo es, pero su ámbito de trabajo trasciende la idea preconcebida que solemos tener de esta disciplina, puesto que él se preocupa tanto de temas universales como de aspectos más del momento presente (aunque eso entra también en el ámbito del que se ocupa la filosofía). El conocimiento y la inteligencia —no sólo la inteligencia cognitiva, sino también de la social y de la emocional, tanto o más importantes que aquella— están entre los temas que trata, y cabe imaginar que como consecuencia también se encuentra comprometido con la educación. Es una cuestión en la que no basta con observar y comentar, sino que se hace necesario pasar a la acción: además de un buen conjunto de ensayos, ha puesto en marcha iniciativas como Movilización Educativa, un medio para colaborar a la mejora de la situación paupérrima del sistema educativo, para asumir que la educación es tarea de toda la sociedad y que se hace necesario un consenso social al respecto. Entre los objetivos que plantea:

«Fomentar la educación afectiva y en valores, la formación de la una personalidad con recursos psicológicos y éticos, como la solución más esperanzadora para resolver los problemas privados, familiares y políticos».

Y ante la situación del sistema educativo español:

«La preocupación universal por la educación ha generado un sistema de excusas en el que todo el mundo echa las culpas al vecino. Los padres a la escuela, la escuela a los padres, todos a la televisión, la televisión a los espectadores, al final acabamos pidiendo soluciones al gobierno, que apela a la responsabilidad de los ciudadanos, y otra vez a empezar. En esta rueda infernal de las excusas podemos estar girando hasta el día del juicio. La única solución que se me ocurre es no esperar a que otros resuelvan el problema, sino preguntarme: ¿qué puedo hacer yo para solucionarlo?».

La respuesta que propone pasa por informarse (tanto para saber lo que es válido como lo que no, elevando así el nivel del debate público), cambiar el discurso de impotencia educativa, la cultura de la queja por la cultura de la acción, difundir propuestas, ideas, soluciones esperanzas, presionar para que cada cual ejerza inteligentemente sus responsabilidades, participar en la elaboración de propuestas, en los centros, en los debates… Un conjunto en suma de propuestas para asumir la responsabilidad y el protagonismo en la mejora de la situación.

El ámbito familiar es el primer entorno de la educación, pero los padres tienen bastantes dificultades en dilucidar cómo actuar. Por ello ha puesto en marcha también la Fundación Universidad de Padres y una biblioteca de recursos donde facilitar información útil.

Estímulos para pensar y actuar.

vídeo inicio de la serie sobre La educación del talento en www.bibliotecaup.es

Liderazgo e integración en la manada

Por Manu Iglesias

Todavía conservo fotos de mi hijo con un mastín pintado al que llamábamos Jenjis. Cuando el perro dormía, mi hijo aprovechaba para subirse sobre el animal a caballo. Se sentaba abruptamente encima del perro y le pisaba el rabo, pero Jenjis nunca hizo el menor gesto de amenaza. Los únicos momentos de peligro acontecían cuando un extraño pasaba por el camino. El perro se levantaba raudo sin advertir siquiera que tenía al niño montado en el lomo. Mi hijo ya lo sabía y, cuando escuchaba un ruido que pudiera alertar al perro, se quitaba de en medio inmediatamente. Siempre me llamó la atención la nobleza y tranquilidad del mastín. Es un perro capaz de desplegar en décimas de segundo una agresividad y fiereza que, unidas a su fuerza y corpulencia, le transforman en una maquina de destrucción letal.

El pacífico comportamiento de Jenjis con mi hijo tenía sus razones. Los mastines manifiestan condolencia con los cachorros, aunque llegan a ser durísimos con sus propios descendientes. Las heridas que les provocan son impresionantes. Un padre o una madre no dudan en reprender con dureza a su cachorro. La imagen romántica e idílica de la naturaleza la perdí hace mucho tiempo, precisamente cuando comprendí que mis perros sabían que mi hijo era mi cachorro y, como yo era el líder, no lo tocaban. Por ejemplo, el líder de nuestra manada de perros en As Salgueiras sabe que el Urco es mi protegido. Por eso, a pesar de tener mucha menos corpulencia y acosar a los demás a ladridos, cuando yo estoy presente no se atreven ni a amenazarlo. Se limitan a ignorarlo, aunque el Urco rompa los tímpanos de perros mucho más grandes que él. También suele ocurrir que el segundo del líder, su «pelotillero» oficial, es el más desafiante y «macarra» de todos, pero hay que aguantarlo para no incordiar al líder.

El comportamiento de los perros es fácilmente previsible si el grupo humano está integrado y hay en él un liderazgo claro. El perro más fiero, si capta un liderazgo firme en la manada humana, se comporta como un corderito. Pero un perro, aunque sea pequeño, puede ser muy peligroso en un entorno sin liderazgo ni cohesión. Ocurre algo muy parecido en la educación: un niño se comporta adecuadamente si percibe la autoridad de sus padres y asume con naturalidad su rol en la manada humana. Pero si los padres renuncian a su liderazgo, ese mismo niño puede ser peligroso incluso para ellos. He leído que algunos terapeutas aprovechan el instinto de integración en la manada de los perros para ayudar a los niños que no han encontrado su rol en la familia o grupo social; y también para apoyar a muchos padres que han renunciado a ejercer su papel de líderes y guías.

Biofilia vecinal

En La Voz de Galicia:

Javier Becerra | A Coruña | 25-02-2011

«Un grupo de vecinos de la plaza de Lugo ha solicitado al Ayuntamiento un espacio en la calle para levantar una estatua en honor a Ney. Es el perro de los propietarios de la floristería Armonía, un golden retriever muy popular en la zona, que se ha ganado el corazón de los residentes. Teniendo en cuenta su popularidad y su avanzada edad (en verano cumple 10 años), quieren inmortalizarlo para siempre.»...+

(Foto de Vanessa Dorado Piñeiro en el perfil Facebook de Ney)

Un reflejo animal

Por Ana Lista Paz

El pasado fin de semana, asistí, junto con mis compañeros de CEFINE, Antonio, Lucía y Serafín, a un curso de terapia asistida con burros organizado por la Asociación A.N.D.R.E.A. Hoy quisiera prescindir de todo dato estadístico y referencias bibliográficas, para compartir con vosotros una experiencia que ilustra la riqueza de la Terapia Asistida con Animales (TAA). En el aula nos esperaba Piña, un simpático y sociable gallo. Se dejaba acariciar por todos y descansaba en el regazo de quien lo quisiese acurrucar. Otras veces vagabundeaba por la sala, con mucha discreción. El segundo día, Piña traía acompañante: su amiga Sara, una perra color canela, de orejas largas, facciones dulces y expresión relajada. A veces se acercaba a nosotros anhelando mimos, nos olisqueaba o descansaba en algún rincón, ofreciéndonos su compañía.

Al principio no entendía muy bien el objetivo de nuestros singulares compañeros de pupitre, al fin y al cabo, ellos no nos iban a hablar de la plasticidad neuronal, ni nos iban a ilustrar la metodología de la asinoterapia. Pero el segundo día ocurrió algo que le dio sentido a todo aquello. Estábamos debatiendo sobre el aspecto económico de las TAA, cuando los ánimos del aforo empezaron a caldearse, incrementándose la tensión en cada palabra. En el clímax de aquel revuelto gallinero, Piña comenzó a cacarear cada vez más y más fuerte, moviéndose agitado por toda el aula, mientras Sara, meneando nerviosamente su rabo, describía círculos alrededor de las mesas. En aquel momento, nuestros compañeros animales eran un fiel reflejo de nuestro comportamiento. Habían captado la mala energía de aquella sala, y nos devolvían lo mismo que les estábamos dando. En un momento, Marcos (un chiquillo de unos ocho años amigo del gallo) dijo: —¡Piña nos está diciendo que hay que cambiar de tema! Los ánimos pronto se calmaron, y todo volvió a la normalidad. Sara se quedó plácidamente dormida en medio de la sala y Piña descansó tranquilo en los brazos de Marcos.

Esta pequeña anécdota es un gran ejemplo de cómo los animales se convierten en mediadores sociales, captando magistralmente nuestra energía, y devolviéndonos lo que reciben. Así, entre humanos, los animales son un nítido reflejo de nuestro comportamiento social.

Sin duda, Piña y Sara tenían mucha cabida entre nosotros.

Monte Aloia, el columpio

El pasado 29 de Noviembre me acerqué con mis alumnos de la EISV al Monte Aloia en la Serra do Galiñeiro, próxima a la desembocadura del Rio Miño. La razón de nuestra visita a esta sugerente montaña poblada de singulares y crecidos árboles, fue la de practicar la fotografía de naturaleza, entendiendo esta como un concepto o idea en el que poder introducir el elemento humano para hablar de la relación entre el hombre y el medio natural.
Invité a mis alumnos a conceptualizar cada uno de sus trabajos, a que preparasen sus tomas decidiendo el fragmento de paisaje que captarían, que pensasen en su protagonista si lo hubiese, en como iría vestido y con que atrezzo compondrían la imagen. Los invité a que imaginaran la foto antes de hacerla, ya que podrían inducir la acción de sus protagonistas pidiéndoles que hiciesen esto o aquello durante la toma.
Algunos incluyeron en sus imágenes elementos tecnológicos como contraste con el ritmo eterno de lo natural, otros pidieron a sus protagonistas que posasen desnudos tratando de evitar la civilización; yo monté un columpio colgado de un árbol para intervenir emocionalmente el paisaje. Pedí a mi protagonista que al columpiarse acariciase el suelo con la mano y cerrase los ojos para sentir la natura; después, en el montaje, dispuse un texto y un piano de aficionado para afirmar mi autoría.
Un video que no tiene guión, solo localización, casting, estilismo, atrezzo, acting, manejo de cámara y montaje. Un video hecho como una foto. Una mirada al paisaje para ver la vida.

¿Aparecen árboles en nuestro cuadro favorito?

Por Miguel Moreno

El último libro del recientemente fallecido Dennis Dutton, editor del prestigioso Arts & Letters Daily, ha puesto de moda en Internet el cuadro America’s Most Wanted Painting de los artistas Komar & Melamid. En esta obra pictórica figura un paisaje en el que predomina el color azul y aparecen George Whashington, unos niños y animales en un paisaje natural. Los artistas hicieron el tipo de cuadro que más agradaría a los norteamericanos.

También pintaron otras obras en las que expresaron el gusto pictórico de los chinos, franceses, kenianos, etc. El tema de los cuadros casi siempre resultó ser un paisaje natural con árboles, algún animal y seres humanos. Se trató de un experimento que Vitaly Komar y Alex Melamid realizaron basándose en estudios estadísticos. Empresas demoscópicas con sucursales en todo el mundo hicieron encuestas en once países —no en España— con el propósito de averiguar qué tipo de cuadro gustaría más a la gente de culturas y ámbitos geográficos diferentes. A los encuestados se les preguntó qué preferían ver en un cuadro: una escena de interiores, un bodegón, animales, personajes populares vestidos o desnudos, etc. A partir de sus respuestas, se elaboró un informe sobre el gusto artístico de unos dos mil millones de personas. El experimento dio lugar a la serie denominada People's Choice, que provocó una intensa polémica en el mundo de la crítica artística.

Más allá del valor estético que concedamos a estos cuadros, llama poderosamente la atención que en casi todos ellos aparezca un paisaje, agua, cielo, animales y algún ser humano. En culturas tan distantes como la de U.S.A., Kenia o China las preferencias artísticas de los encuestados resultaron asombrosamente similares. Denotaban una clara atracción por la naturaleza, por el paisaje y los seres vivos. Por así decir, se daría el caso de que la percepción estética del ser humano en cualquier lugar tiene una impronta «biofílica»; en ella se manifiesta el gusto por los espacios naturales verdes y con agua. ¿Es inherente a la naturaleza humana el disfrute del paisaje? ¿O sólo es algo que ha producido la industria publicitaria llenando de imágenes de paisajes los calendarios, anuncios televisivos o los carteles nuestras ciudades?

XI Congreso de Psicología Ambiental

Universidad de Almería, del 9 al 11 de febrero de 2011

Por Francisco Figueroa

Durante estos últimos días ha tenido lugar la undécima edición del Congreso de Psicología Ambiental, presidida por Baltasar Fernández, de la Universidad de Almería y organizada por la Facultad de Psicología de la UAL. Está concebida ya en su presentación como foro abierto de intercambio de ideas, experiencias y sugerencias sobre las preocupaciones ambientales de nuestra sociedad para las próximas décadas. Un tiempo de debate que facilite la participación, la discusión y el diálogo entre perspectivas y disciplinas múltiples.

Las ediciones inmediatamente anteriores fueron la novena en Madrid (en La Casa Encendida), dirigida por José Antonio Corraliza (Universidad Autónoma de Madrid) el año 2006, y la décima en Lisboa, a cargo de Maria Luísa Lima (Escola de Ciências Sociais e Humanas, Instituto Universitário de Lisboa) el año 2009. Ambos investigadores participan asimismo en el comité científico de la edición actual.

El programa de este XI Congreso se centra en dos líneas principales de trabajo, los estudios urbanos y el discurso de la sostenibilidad: las ciudades del presente y del futuro, los nuevos espacios públicos y los nuevos modelos residenciales, conviven con una preocupación por el sostenimiento de una sociedad consciente de su dimensión ecológica y responsable ante los retos de las nuevas energías, la conservación del patrimonio ambiental y la sostenibilidad de los asentamientos humanos.

El nivel de los participantes y ponencias es muy alto, entre ellas quisiéramos mencionar: “La conectividad hacia la naturaleza y la proambientalidad: un efecto mediador”, de L.C. Bethelmy Rincón, J.A.Corraliza y S. Collado; “Conectividad con la naturaleza y bienestar hedónico y eudaimónico” de J.I. Aragonés, P. Olivos y M.L. Lima; “Comunicación ambiental para la transformación social” de C. Piñeiro, M.J. Díaz, M. Palavecino, A. Jiménez, J. Benayas, L.E. Alonso y R. Martín.

Entre los grupos temáticos tratados nos han parecido particularmente interesantes los dedicados a la Educación y comunicación ambiental y al Comportamiento proambiental. Y en las sesiones plenarias, ponencias destacables como la de Maria Luísa Lima “Participar en la construcción de paisajes: un reto para la Psicología social ambiental” o la de Terry Hartig “Current Issues in Restorative Environments”; Hartig (Institute for Housing and Urban Research de la Universidad de Uppsala, Suecia) es uno de los investigadores que más sólidamente ha estado trabajando en Europa en los efectos restaurativos y terapéuticos del entorno natural, así como en la influencia de las zonas verdes urbanas y espacios naturales en la salud y la expectativa media de vida.

Un Congreso de gran interés que ojalá tenga repercusión en los procesos y resultados de toma de decisiones en cuanto a la planificación urbana, los espacios arquitectónicos, la redefinición de las intervenciones en el espacio público, las zonas verdes y de juego y la valoración del entorno natural.

¿Cuchillo o bisturí?

Por Antonio Bestilleiro

Hace unos días, durante una sesión de hipoterapia en As Salgueiras, me vino a la memoria una pequeña anécdota que se dio durante mi formación en hipoterapia hace ya unos añitos… Me voy a permitir comentarla pues me parece muy ilustrativa.

Durante mi formación con la Handy Cheval (escuela francesa de hipoterapia), en uno de los días de clases prácticas fueron invitados por la organización una serie de personalidades (médicos de diversas especialidades, miembros del gobierno local, etc.) para presenciar una sesión de tratamiento realizada por los profesores y de este modo dar a conocer y promover la actividad. Al finalizar la sesión, uno de los invitados se aproximó a la profesora con la que yo estaba colaborando y le comentó:

—Disculpe usted, realmente me parece impresionante el tratamiento y los cambios que se evidenciaron en el paciente en una sola sesión. Pero, visto desde fuera, tampoco parece tan complicado. Usted no ha hecho nada extraordinario, y supongo que mover a un niño encima de un caballo lo podría hacer cualquiera con un cierto dominio sobre el animal, no necesariamente personal sanitario.

La profesora, guardando un momento de silencio y sin perder su sonrisa, se dirige al invitado y le responde con otra pregunta (más que francesa parecía gallega…):

—¿Usted sabría decirme cual es la diferencia entre un cuchillo y un bisturí?

Viendo la cara de confusión del invitado, la profesora se adelantó a su respuesta:

—No existe ninguna diferencia. En caso de emergencia, y tras una debida esterilización, un cuchillo podría convertirse en bisturí en las manos de un experto cirujano. Pero le aseguro que el mejor de los bisturís en mis manos jamás dejaría de ser un mero cuchillo.

Salvando las distancias, lo mismo sucede con el caballo. Se puede utilizar el mismo caballo, con el mismo paso, con los mismos movimientos, para dar un paseo o para realizar un tratamiento de hipoterapia. La diferencia la marcan los objetivos trazados y la mano experta que los dirige. No podemos olvidar que las personas susceptibles de tratamiento con hipoterapia son portadoras de una patología motora, en la mayoría de los casos de origen neurológico. Si a esto sumamos el potente generador de estímulos que es un caballo, cuando el tratamiento no está debidamente dirigido y supervisado por un profesional cualificado, este puede resultar seriamente perjudicial para el paciente, “el bisturí se puede convertir en cuchillo…”

Tiempo de injertos

Variedad de pera Urraca en As Salgueiras

Por Francisco Figueroa

Estos últimos días de temperaturas suaves están haciendo que suba la savia de los frutales más tempranos. Los silvestres saúcos —¡qué rica mermelada, sopas, e incluso un vino campesino dan sus salutíferos frutos!— fueron los primeros en brotar, ya en enero. En este tiempo empiezan a reventar las yemas de almendros y acerolos, los primeros ya florecen por el sur, y a poco les pasará a los albaricoqueros, melocotoneros y congéneres, así como ciruelos y cerezos; más tarde, ya entrada la primavera, lo harán manzanos y perales. Es buen momento, dicen los viejos del campo, para injertar, mejor en cuarto creciente; algunos afirman que mejor aún los días inmediatos a la luna nueva y, sobre todo, entorno a la llena. Para injertar púas en hendidura simple, doble o a caballo, se entiende, porque de corona conviene esperar un poco todavía, y más aún los de yema (es esto cada cual tiene su teoría y su propia experiencia).

Pexegueiros, ameixeiras, cerdeiras, maciñeiras (maceiras), pereiras… nombres que evocan el saber de las gentes del medio rural gallego durante muchas generaciones, “cultura” en el doble sentido del término. Multitud de varietales tradicionales (más de cuatrocientas de manzanos y de doscientas de perales gallegos guarda el Centro de Investigaciones Agrarias de Mabegondo en su magnífico Banco de Xermoplasma, sus investigadores y los de la Universidad de Santiago hacen una meritoria labor de conservación) muchas “en peligro de extinción”, que suponen, además de un importante patrimonio genético, una paleta de sabores de antaño que, sin despreciar las nuevas surgidas en diversos países, en muchos casos serían capaces de competir con las variedades habituales en los mercados, si hubiera suficiente producción.

Manzanas como las Camoesas (que ya aparecen en tratados españoles del siglo XVI y una de cuyas razas era la manzana preferida por Felipe II, llegando a adquirir renombre en otros países), Tres en Cunca, Tabardillas, Sangue de Touro, Repinaldo, Pero Mingán, Ollo Mouro, de Viño…. Peras como las Urracas, Manteigas, Perucos… por solo citar algunas.

La Asociación Galega da Froita Autoctona do Eume es otra encomiable iniciativa de cultivadores, viveristas y amantes de los frutales antiguos, personas generosas y entusiastas que desde hace unos años vienen organizando muestras, cursos, premios a las mejores variedades, y están recuperando algunas casi perdidas en un par de fincas de demostración y de conservación, cedidas en Doroña y San Sadurniño, y con la colaboración del vivero especializado O Pomariño, en A Capela. Especial atención prestan también al manzano, del que aún quedan exquisitas variedades en cultivo por estas tierras.

Estas iniciativas públicas, asociativas, o las realizadas por particulares y empresas (hace poco comentábamos de la recuperación de buenos ejemplares de variedades antiguas en Cerceda) son una esperanza para el futuro de magnificas variedades antiguas y de otras que supone una riqueza y reservorio genético de posibles futuras variedades por medio de cruces. En As Salgueiras nos pondremos a injertar en breve, conservaremos un añoso ejemplar que sobrevive junto a la antigua aldea de nombre tan genérico de pera Negra do Inverno, una pera tardía de guardar, y otro de una variedad de Urraca un tanto especial, así como de algunos excelentes nogales (nada que envidiar a los californianos y centroeuropeos) y más manzanos como ésos de Cerceda, estaquillaremos esquejes de higueras y seguiremos buscando una antigua ciruela grande, roja, jugosa y aromática que hubo por Ares y que aún está presente en el recuerdo familiar.

Es tiempo de injertar…

¡Richard Long en Pontevedra!

Por Xulio Correa
Pontevedra, al igual que A Coruña en los alrededores de La Torre, cuenta con un área de paisaje natural puesto en valor mediante procedimientos artísticos. A Illa do Cobo es una isla fluvial situada casi en plena ciudad, conocida como "Illa das Esculturas", realizada en 1999 con el asesoramiento de Rosa Olivares y Antón Castro.
Es un lugar natural que mantiene su aspecto original de "xunqueira" sin más acondicionamiento que las pasarelas de acceso y algunos senderos, los trabajos escultóricos se encuentran plenamente integrados en el territorio, incluyendo ni más ni menos que un trabajo del ¡mismísimo Richard Long!

Long es un maestro mundial del arte contemporáneo y no es un artista al uso, pues su visión forma parte de la tradición del paseo, forja su trabajo recorriendo paisajes y realizando itinerarios para buscar la relación del medio con el ser humano, creando nuevos significados a través de obras sencillas, como su “A Line Made by Walking” obligada para cualquier estudiante de Bellas Artes. Su gran claridad conceptual llama a valorar y a sentir el paisaje en el que se enmarcan sus sencillas líneas y círculos.

Pues bien, Richard Long fue invitado a realizar una obra específicamente destinada a la isla y dejó en Pontevedra esta línea de piedras y las siguientes notas: “Un sendero es un lugar. También es un camino que va de un lugar a otro, de aquí hasta allí, y vuelve nuevamente. Cualquier lugar a lo largo de él es una parada. La percepción de su longitud depende de la velocidad del caminante, o de sus pasos, o de su dificultad. …/… Un sendero se hace por el movimiento, por las huellas acumuladas de los usuarios. …/… Alrededor del mundo en las diferentes culturas, los senderos están marcados de muy diferentes formas, con mojones, postes indicadores, puntos kilométricos, banderas de oración, altares, muros menai, y otras marcas sagradas o culturales”.

Al recorrer A Illa das Esculturas en Pontevedra y sentir al artista y su obra en unión intima con la naturaleza, orgulloso de mi paseo puedo decir: ¡Viva Richard Long! ¡Viva Pontevedra!

Comunicación superficial

Por Miguel Moreno

De nuestra condición animal —los medievales denominaron al hombre dentro de la escala animal «bípedo implume»— podemos deducir que tenemos conductas naturales e instintos que se manifiestan en toda cultura y sociedad. El etólogo austriaco Irenäus Eibl-Eibesfeldt, discípulo aventajado de Konrad Lorenz, hizo en su día un estudio etológico de la conducta humana en las modernas sociedades de masas.

Eibl-Eibesfeldt detectó que, al igual que otras especies, el primate humano tiene dos tendencias en su sociabilidad: procura establecer contactos con miembros de su especie; pero, al mismo tiempo, posee una disposición innata a desconfiar de los extraños. Esta ambivalencia en nuestra conducta la observó en humanos recién nacidos: lo mismo sonríen al extraño que lloran cuando éste les coge apartándolos de los brazos de su madre. En todas las culturas y civilizaciones, Eibl-Eibesfeldt comprobó que en los humanos coexistía el instinto de sociabilidad con la reacción de temor ante los extraños. Cuando el humano se hace adulto, adquiere familiaridad con su grupo y establece un estrecho contacto con los miembros que lo componen. Sus reacciones de desconfianza, entonces, se focalizan hacia quienes no forman parte de su tribu, pueblo, o vecindad.

El progreso en las comunicaciones y los asentamientos urbanos con mayor densidad de población han dado lugar a que los contactos con extraños sean más habituales y, por tanto, a que las reacciones del espécimen humano ante los desconocidos sean menos agresivas. Sin embargo, el etólogo austriaco comprueba que en las sociedades de masas los continuos contactos con extraños dan lugar a lo que denomina «la sociedad de la desconfianza», a una conducta reservada y algo esquiva. Brotan tendencias asociales y el ser humano suele recluirse en una intimidad en la que se siente protegido. Pero esto le conduce a la soledad, al aislamiento, y a la insatisfacción por su incomunicación en medio de la masa. Predomina en las ciudades una «desatención cortés». La saturación de comunicaciones obliga a establecer relaciones muy superficiales con los semejantes en las que no hay una implicación personal. El individuo se limita a proceder con urbanidad pero manteniendo las distancias.

Tendemos a comunicarnos con los medios modernos, sobre todo con la TV e Internet. Pero nuestra comunicación es muy pobre y superficial. No es extraño que emerja el mito de la media naranja: encontrar a alguien con quien nos comuniquemos a la perfección y que acabe definitivamente con nuestro aislamiento.

De la institucionalización a la rehabilitación psicosocial

Por Lucía Vázquez

Una de las poblaciones en la que encontramos abundantes referencias sobre los beneficios de la Terapia Asistida por Animales (TAA) es la de las personas que sufren esquizofrenia. La mejora de la autoestima, la capacidad de empatía o la comunicación no verbal y las habilidades de autocuidado, constituyen grandes logros junto a la disminución de los niveles de ansiedad.

Hasta no hace mucho tiempo estas personas eran confinadas, casi siempre de por vida, en los hospitales psiquiátricos, donde no recibían más tratamiento que el farmacológico. A partir de los años 90 surge un nuevo modelo de intervención denominado rehabilitación psicosocial, gracias al cual el tratamiento no sólo debe centrarse en reducir los síntomas psicóticos sino sobre todo en ayudar a capacitar a la persona para desenvolverse eficazmente en un determinado medio social. La TAA actúa precisamente sobre síntomas que colaboran en esta rehabilitación.

Cuando comencé a trabajar en psicoterapia teníamos un grupo terapéutico de pacientes con diagnóstico de esquizofrenia. El objetivo de este grupo era hacer crecer lo que el profesor Emilio Gutiérrez llama la PARTE SANA, en lugar de actuar sobre la PARTE ENFERMA (sin negar que ésta estaba presente). Recuerdo a una chica que tuvo que luchar mucho por conseguir que le dejaran cuidar de su hija por sí misma y, pese a los síntomas, su parte sana se iba haciendo tan grande que conseguía demostrar cada día que podía salir adelante.

Escultura, juego, intervención, identidad

Anduriña

Bufón

Por Francisco Figueroa

Recientemente hemos conocido un conjunto de trabajos del escultor y arquitecto Juan Fernández Rivas en la península del Morrazo, en concreto en el paseo marítimo de Moaña, que nos han llamado gratamente la atención.

La intervención en el espacio urbano por parte de artistas, o incluso su resolución por diseñadores y arquitectos dista a menudo de tener la elaboración, la calidad, el respeto al espíritu del lugar y a los usuarios que sería de desear. Es poco habitual ver un trabajo serio, riguroso e imaginativo a la hora de abordar el espacio público, tanto desde lo escultórico como desde otros planteamientos.

En este caso el autor ha sabido resolver de manera ejemplar la integración de sus piezas en la trama urbana dentro de un planteamiento integral de la costa de Moaña ha intervenido en los frentes marítimos portuario en O Con, en Moaña Centro y entornos naturales como en la pasarela de madera y mirador en la playa de A Mona en Tirán, donde se ensalza la exuberante belleza del lugar con su peculiar trazado curvo, invitando a la meditación y contemplación del paisaje. Además lo ha hecho pensando en su uso público, en dar una calidad estética y vivencial a las obras, hacerlo de manera acorde a la identidad del lugar y con preocupación en el juego infantil lejos de los esquemas manidos.

Entre todo ello surgen como hitos vertebradores un conjunto de piezas escultóricas vinculadas directamente al ámbito de la ría y del mundo marino. Algunas a modo de veletas-señal, como el “Paxaro Tolo” otras como móviles cuando sopla el viento, con siluetas de luras, chipirones de ría, peces, y otras de mayores dimensiones, monumentales, pero de una escala correcta, que no supone imposición alguna al paseante; entre ellas destacaría las figuras de un choco y una ballena que descansan sobre el malecón y el paseo, de bellas líneas orgánicas y enmarcados en lontananza por el margen sur de la ría. Realizadas ambas en hormigón y recubiertas de mosaico de piezas cerámicas — clara referencia a Gaudí y al parque Guell, en complicidad con el espectador culto, toda una proclama de la intención del autor, y a más, un indicativo de que la identidad y cultura propia no está reñida con la cultura común y universal—, lo que se nos muestra es una invitación al juego: no son las típicas esculturas intocables e inasumibles, sino elementos lúdicos que invitan al encuentro con seres que pueblan el imaginario de la Galicia costera, los niños suben por ellos, viven aventuras y seguro que evocan historias que les han contado o han conocido, como la de aquella ballena yubarta que entró hace pocos años en la ría de Vigo y permaneció en ella varias semanas, para deleite de muchos; en ella se inspiro Juan Fernández Rivas para su pieza de escala natural (15 metros), a la que dio el nombre “Anduriña” (golondrina, en gallego) con toda la poesía que entraña, y en cuyo dorso está integrada un surtidor que emite un chorro como el de las ballenas al emerger para respirar. Detalles que hablan de la preocupación por acabar bien los trabajos. “Bufón”, el choco gigante de 7 metros (como los que a veces arrastra la marea a la costa) guarda unidad estética con la ballena y establece un juego de complicidad con su compañero de batallas, el neptuno “Fisgón”.

Entre otros proyectos futuros de gran plasticidad que hemos conocido del mismo autor destacan algunos con asociación marinera, como una instalación referencia a los palos de un velero, con velas atirantadas, materializadas con redes de colores permeables al viento, que recuerda la importante historia marinera de la península del Morrazo y sus dos rías, con las poblaciones de Moaña al sur y Marín al norte, y susceptibles de realización en otros lugares.

Hay algo que me recuerda en todas estas obras y su concepción como proyectos integrales a las esculturas-juegos y a los parques de Isamu Noguchi (aquel gran arquitecto, escultor y paisajista japonés y estadounidense) no en las formas, que son bastante diferentes, pero sí en algo del pensamiento subyacente a la esencia del trabajo en favor de la comunidad.

Se nota que son proyectos concebidos con pasión y cariño volcados al lugar en que se realizan. Nos han gustado.

Los vecinos y los niños de Moaña tienen suerte.

Construyendo barrio en O Portiño

Por Macario Iglesias

El barrio de O Portiño, situado a las afueras de la ciudad de A Coruña, fue creado por la administración a mediados del siglo pasado como asentamiento provisional para el traslado de la gente sin recursos afectada por la construcción de un gran centro comercial en el corazón de la ciudad. Hoy en día continúan viviendo allí unas 300 personas, en un entorno degradado y con unas viviendas muy deterioradas que no reúnen unas mínimas condiciones de habitabilidad.

Entre junio y noviembre del año 2010, desde el estudio de arquitectura y diseño “desescribir” llevamos a cabo, con la participación activa de los habitantes del barrio, un taller de autoconstrución y reforma subvencionado con 50.000 euros provenientes de fondos públicos, que vino a solucionar las deficiencias más graves de las 70 viviendas del asentamiento.

Pese a las enormes dificultades del lugar en el que habitan, en el barrio existe una buena convivencia y un alto grado de cohesión social, que han sido claves en el éxito de la iniciativa.

Ha sido una experiencia fantástica, difícil de olvidar por la implicación, las ganas y el esfuerzo que han aportado los vecinos del barrio. Así por ejemplo, en los trabajos de mejora de las viviendas (cubiertas, ventanas, electricidad…) se volcó de lleno toda la comunidad, sin importar quien fuera el propietario de cada una de ellas, trabajando codo con codo para dignificar la vida en el barrio.

Con anterioridad a esta iniciativa, habíamos impulsado en el barrio un proceso participativo de diseño y mejora del espacio público. Esta propuesta contribuyó a reforzar el vínculo de los vecinos con su entorno, promoviendo la identidad de barrio y, al mismo tiempo, despertando una mayor preocupación por su cuidado y mantenimiento, lo que estableció las bases para el éxito de la comentada iniciativa.

Otro aspecto significativo del proceso fue observar como, pese a las carencias y a las malas condiciones del asentamiento, los niños son felices en su barrio. En “O Portiño” viven unos 100 chavales que se relacionan con mucha naturalidad y desparpajo, se les ve alegres, activos… inquietos por conocer y descubrir.

Entendemos que esto se debe al contacto directo que tienen con su entorno, con la naturaleza que les rodea, con sus mayores. Su zona de juego no se limita a un parque infantil o al patio de su casa, si no que abarca todo el barrio. Estos niños, criados en comunidad, tienen un alto grado de libertad e independencia para moverse a su gusto sin la vigilancia continua de los adultos.

Estímulo y resistencia

El juego en la naturaleza como potenciador del realismo en la educación

Por Miguel Moreno

Hace unas semanas subí a As Salgueiras con mi familia. Dimos un paseo por el camino de la parte alta. Después de detenernos en una fuente —a mis hijos les entró sed nada más verla—, seguimos caminando y nos topamos con un peñasco de considerables dimensiones cerrándonos el camino. Vaya contrariedad… ¿Contrariedad? En absoluto. Ese peñasco era un reto, un apasionante desafío para mis hijos. Aquella enorme piedra resultó lo más divertido del paseo. Yo la sorteé saliéndome del camino pero, por lo que vi, mis hijos jamás renunciarían a escalarla. Querían conquistar esa pequeña cima. Una vez lograron subir, se quedaron un buen rato jugando encima de la roca. Mientras tanto, me di una vuelta por los alrededores para contemplar el paisaje invernal.

Al día siguiente, advertí que mi hijo tenía un importante rasponazo en el tórax. «¿Cómo te hiciste eso, Nicolás? ¿Te duele?». «Sí, papá, me duele muchísimo», me dijo sin expresar ninguna queja. «¡Me lo hice ayer en la piedra grande!». Le pregunté a su madre y me comentó que, en efecto, Nicolás tuvo una pequeña caída mientras jugaba con su hermana. Pero se levantó de inmediato, volvió a subir a la roca y continuó divirtiéndose. Sin más. Su madre comprobó en aquel momento si le había ocurrido algo y vio la herida.

En un libro leí que la naturaleza se manifiesta al ser humano como estímulo y como resistencia al mismo tiempo. Los colores, los árboles, los animales, el paisaje, etc. nos estimulan: invitan a la contemplación y al disfrute. Pero los caminos pedregosos, las espinas, la aspereza o la altitud son algo que nos ofrece resistencia y dificultades. Dándole vueltas a esto, veo por qué el juego en la naturaleza es tan pedagógico. El juego en un entorno natural es una excelente introducción a la realidad. Lo real se nos resiste, presenta complicaciones; pero también nos estimula. Y a veces muestra atractivos incluso en los obstáculos.

El hombre en la cuerda floja

Por Alexander Mart

A veces me siento como el hombre de la foto, intentando mantener el equilibrio sobre una cuerda floja tendida entre dos rascacielos. Haciendo malabares en un mundo que me desconcierta. Y me pregunto: ¿Es esto todo lo que queda de aquel primate que una vez bajó de los árboles?

Cuando a la mañana siguiente de haber llegado a Baraulo, el pueblo de la laguna de Roviana en el que viviría durante mi estancia en las Salomón y después del desayuno compuesto de una piña dulcísima y de unos pequeños y exquisitos plátanos, sentí la imperiosa necesidad de ir al baño, unos niños (¡otra vez los niños de las Salomón!) se prestaron a mostrarme el camino. Me condujeron hasta un acantilado que caía vertical unos diez metros sobre la laguna y me señalaron un árbol cuyo tronco crecía horizontal saliendo del acantilado y paralelo al agua. Mire con cara de desconcierto y entonces uno de los niños camino presto por el tronco unos cinco metros y se puso en cuclillas. Fue cuando me di cuenta de lo que me esperaba. El tronco estaba húmedo y resbaladizo, debajo veía las puntas del coral de fuego salir del agua. Hice de tripas corazón y me desplacé con sumo cuidado por el tronco y bajo la mirada escrutiñadora y las risas contenidas de los niños hice lo que tenia que hacer.

Durante mi estancia en las Salomón tuve muchas ocasiones de comprobar la habilidad y prestancia de los pies de los nativos, como si fuesen un segundo par de manos se agarraban sin problemas a todo tipo de superficies resbaladizas, caminaban descalzos sobre los corales de fuego, subían cocoteros de más de quince metros de altura con una velocidad pasmosa. A su lado mis pies parecían dos apéndices atrofiados que tras generaciones encerrados en asfixiantes zapatos habían perdido toda su funcionalidad.

Me acorde de Darwin pero mirando mis pies me resultaba difícil hacerme a la idea que eran el producto de la evolución y la adaptación al medio.

Desde entonces me persigue la duda de si la evolución-atrofiación se limita tan solo a mi cuerpo físico o abarca también otros campos, como mi mente o mi espíritu.

Es difícil como hombre evolucionado mantener el equilibrio sobre la cuerda floja del mundo moderno.